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南朝困境:169年5朝更迭,10个变态皇帝,南朝政治为何如此畸形?

时期:2021-07-14 00:22 点击数:
本文摘要:公元420年,刘裕代晋称帝,打开南朝史的按钮。从晋到隋,100多年来,南朝倒计时经历了5次王朝更迭,在27位皇帝中,竟然有约10人是“精神病”。雄才大略的刘裕难以想象,为什么自己身后的南朝史不会这么畸形? 01变态的南朝皇帝们从420年到589年,南朝的历史约为169年,经历了宋齐梁陈四朝,一共约有27人被称为皇帝。 纵观四朝,两个联合现象非常广泛。第一个现象是变态皇帝很多。虽然是九五之尊,但在这27位皇帝中,约有10-12人在史书记载中,淫荡无度、残忍、杀人、精神疾病。

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公元420年,刘裕代晋称帝,打开南朝史的按钮。从晋到隋,100多年来,南朝倒计时经历了5次王朝更迭,在27位皇帝中,竟然有约10人是“精神病”。雄才大略的刘裕难以想象,为什么自己身后的南朝史不会这么畸形? 01变态的南朝皇帝们从420年到589年,南朝的历史约为169年,经历了宋齐梁陈四朝,一共约有27人被称为皇帝。

纵观四朝,两个联合现象非常广泛。第一个现象是变态皇帝很多。虽然是九五之尊,但在这27位皇帝中,约有10-12人在史书记载中,淫荡无度、残忍、杀人、精神疾病。总之,他们表现出具有非常长时间的变态人格。

南朝的淫乱史始于宋孝武帝刘骏。到了刘骏之子刘子业,不仅荒淫无道,还喜欢残忍杀戮,接班人两年就被随从杀了。

而且后来的宋明帝刘2444及其子刘2616 (都读玉,与其祖先刘裕名同音)比刘骏父子更有事理。刘宋猝死了,萧齐也无处可去。短短23年的王朝,出现了萧昭业、萧鸾、萧宝卷等3位淫乱残忍的皇帝。

萧梁中,梁武帝萧衍怠政溺佛,萧相阴险残忍。陈晨是多么长的时间。虽然有不避免当时的帝位交替频率,诋毁前帝的诉讼,但史书始终是尊人的禁忌,史书中有这样的恶迹斑,可能很多时候没有差别。169年诞生了10位变态皇帝。

这在任何历史时期都是非常罕见的现象,为什么会有家族遗传呢? 但是,如果我们仔细看这段历史,就找不到。除了皇帝,四朝皇族往往不出现变态人格。也就是说,四朝皇族没有遗传的精神病。

这说明皇帝们的残忍和变态不是天生的,而是来自皇位。普通人之所以有这样的变态不道德,是因为受到了多年的性刺激和精神压力(如果需要医学说明就去看医生),为什么这些皇帝们也会这样呢? 另一个共同点是四朝都是通过禅位来的。

宋武帝刘裕的皇位来自晋恭帝司马德文。司马德文非常熟悉,刘裕只是完全杀了司马皇室。楚梁陈也在一定程度上沿着葫芦画葫芦。

禅位末帝刘准、萧方智、萧宝融已经对他们没有任何威胁,但得位的齐高帝萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先也因此不允许他们生命,反而迫切地杀了他们。话说回来,新的早晨站在第一位,为了稳定人心,渴望杀死已经没有威胁的末帝是不合适的。那么他们为什么要这样做呢? 如果是个别现象还不能说明什么,也许也说明了他们统一的不道德。他们感到隐隐的担心。

这两种联合现象是指南朝皇帝们躺在皇位上,但可能长期感到担心和威胁。这可能是他们精神病的原因。

那么,到底是什么力量呢? 有必要威胁高大的皇帝们吗? 02强大的南朝士族政治是《南史》,记述了第一个故事再次发生在南朝刘宋的两个小故事。刘宋时,有人叫王球,是王静静的孩子,来自士族翟楚狼牙王氏。王静静对刘裕有恩,但文帝刘义隆上位时王氏又出了力,所以宋文帝一朝,王氏的权力依然相当大。

文帝有名门寒门宠臣,叫徐允。文帝想托付他的身份,然后命令王球和殷景仁和好。

结果王球说:“士族和庶族的区别是国家的章法。我拒绝寄宿你的诏书! 士庶之辨,国章也。臣拒绝奉诏。

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》的另一个故事《令就席》在几天后的南齐武帝肖赜时再次发生。武帝宠臣纪僧真名门的官员在执政后,敦促武帝成为“医生”,再次加入士族行列。萧讷告诉他,我不能这样做。要看江峪、杜断(当时士族领袖)的意思。

你自己访问他们吧。于是纪僧真后,被称为皇帝的圣旨访问了江敖,到了椅子上,江敖对自己的随从说:“离开我的座位(移动我的床让客人)。” 纪僧真是不得已,报酬肖说:“医生不是天子的生命。

” 著故事背后充满政治目的,但这两个故事背后有问题:作为帝国的掌权者、皇帝的宠爱者,他们为什么要冒着种族主义的风险,寻求这个士族的身份? 因为南朝士族的身份是“特别版的贵族”。南齐高帝和武帝的时候,政府开展了被称为“检籍”的工作,非常简单地说就是仔细检查户籍,以免有人冒充士族。这项工作竟然引起了武装镇压,齐武帝被迫中止了验籍。你可以知道士族的身份是怎么吃的。

那么,士族的身份为什么不那么被重视呢? 这源于士族系统背后的特权。从上面的故事和检籍来看,这个士族系统是接受官方证书的,是具有经济特权、社会地位特权的贵族系统,但半独立国家在帝国行政系统之外。

从江敖和王球的反应来看,这个士族系统非常堵塞强大,强大到当面驳斥皇帝的命令。从某种意义上来说,这完全意味着著士族系统不够充分,敢威胁皇权! 是吗? 上面两个故事还有一个一心一意的结局,不足以说明这个问题。王球拒绝接受宋文帝后,文帝的反应是“改容谢扬(正色道歉)”。

然后,江败冷遇纪僧真后,当时的社会风气指出了江败的风格,说“为了权幸而不意”。上面的皇帝竟然“改容谢绝”士族,舆论也反对士族。也许可以从这里找到让皇帝们深深担心的源泉——士族政治。

而且,另一个奇怪的现象是,明明他们不足以威胁皇权,皇帝却被迫重用他们,或者使用一群士族,指责另一个士族。例如,刚才提到的王球家在文帝时,王弘、王凤首、王华三人同时为彼此做。这是稍微探究一下为什么士族政治这么强,皇帝也这么怀疑。03士族依据:在禅位政治和九品中正我国2000多年的中央集权政治下,皇权是整个帝国最高的权力,但南朝的皇权居然不能控制士族? 士族不足以威胁皇权,但皇权不能收复士族。

而且,这种抗上的唯一可能性是士族有受皇权支配的世袭制度或人才选拔制度,因为皇权不愿意或不想在短时间内根治士族的代言人。南朝是建立这两个可能时代的唯一时代。首先,南朝四朝来自禅位而不是武装起义。

如果在本来就没有皇族的情况下展开禅位,新的皇权就必须赢得帝国官僚们的反对。四朝不存在的时间只有几十年。这也意味着著。

在这么短的时间内,皇权必须合法根治前朝留下的士族官僚,合法培养新帝国的中坚力量。完全接近。因此,南朝禅位政治要求士族们缺乏代言人。

同时,比东晋时代早结婚,构成复杂的关系,士族们已经是利益共同体。其次,九品中正制度要求士族地下通道的稳定和对皇权的比较独立性。

九品中正制度起源于曹魏,两晋时代,士族们互相重视构成利益,逐渐掌握这种人才下降的地下通道,所谓“上品无寒门、下品无士族”,是这种士族政治形态的最佳反映。无论国号是宋还是楚,只要这种人才选拔制度还不存在,士族们就有复活死灰的合法机会。因此,禅位政治和九品中正制,包括士族政治的稳定性。

他们对皇权的依赖性很低,所以比起王朝的交替,他们更关心自己的权利是否受到影响而减少。皇权的扩大会影响他们的地位和利益,但如果让很多寒门重新加入士族,就不会融化他们的特权。

因此,他们把门堵住了,用文化和礼仪把寒门与士族隔绝了。躺下来牵引杯葛皇权,不想皇权对他们的权益产生太大影响。成熟期的皇帝们明白缺乏有效的对抗,擅自移动士族奶酪是无法生存的。当然也有不相信邪恶的皇帝。

比如刘2610,萧宝卷等依赖皇权,想强烈破坏这种平衡来强化皇权。但是最终,他们自己被史书记述为变态皇帝,他们的王朝也是士族在政治上宣传的。因此,看起来很高的皇权,虽然不是10个本意,但为了不让他们抛弃,拥立王朝,不仅破坏了平衡,还拒绝切成士族们的蛋糕。长期受到这样的威胁,皇帝们的自然不用担心。

尽管如此,士族政治不是南朝第一次,而是两晋以来的老问题,南朝的枭雄皇帝们多么棘手? 04皇族掌权带来新的血腥挑战的实质上是南朝刘宋的创始人刘裕本人是定寒门(或低阶士族)的名门。依靠军功兴家的他,对皇族皇权的威胁非常正确。因此,刘裕掌权后,已经牵手,尝试着如何妥善解决问题。

刘裕的措施主要有两个方面:一是大力超过寒族将军,抑制士族经济基础。刘裕先采取了一升一降的方法。

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他以各种理由压迫和屠杀士族后,实施了有名的“义熙土断”,巩固了破坏士族的经济基础。另一方面,他提拔了寒门将军,提拔了寒门之士控制机要部门,构成了“寒门出纳机要”的局面。

例如,刚才提到的徐允、纪僧真兼任的中书舍人,虽然这样的地位不低,但属于实权很大的机要官职。其二,加强中央集权,派遣皇子到地方州牧构成“皇子镇地方”的局面。

刘裕一方面加强中央集权,防止权臣。另一方面,刘裕多以皇子为地方州牧,皇子从小就由腹心大臣辅掌握实权。例如,灭亡后秦得关中后,刘裕以10岁的次子刘义真为雍州牧,由腹心沈田子等人负责。

这是刘裕在关中失去了惨死的手臂,但4年后刘义真依然离开了镇历阳,是都督六州诸军事。这说明即使幼子没有这个能力,刘裕也必须擅自这么做。随着士族力量的完全恢复和时势的限制,最初的措施无法实施,因此皇子镇的地方政策被南朝皇帝们尊为士族政治的良策。

但是,被认为是圭(圭)的这个政策,给南朝带来了新的问题——皇族内斗。中央有异,拥有地方实权的皇子们后来被反向根除,成为宋孝武帝刘骏、梁元帝肖邦等新的合法皇帝。这往往使新上位的皇帝怀疑其他皇族的成员,以免其他皇族模仿,远远好于进行皇族大屠杀。

前文提到的变态皇帝刘骏、刘子业、刘舫、萧鸾都是有名的皇族刺客,但刘宋和萧齐的皇族完全是被他们屠杀的。然后到了萧梁,萧衍的皇子们坚决叛乱,等待老皇帝的气息,然后得到了中央。皇族政治无法根治士族政治,带来了新的挑战,但在士族政治的威胁下,皇帝们仍然不得不采取这样的措施,减少了心丝的安全感。

05南朝的困境:双重压力下的畸形政治制造了形象的比喻,皇帝看起来像活在黄河岸边的人,士族们只不过是黄河。士族的代言人是黄河之水,禅位创造的南朝皇权为了生存不得不依赖他们,他们需要用九品中正制包裹着大量的泥沙运进,填满整个黄河河道,河床逐渐下山,威胁皇权。为了制止这种威胁,皇帝不得不利用皇子和皇族们筑堤避免溺水。随着河床的上升,他们必须修建堤坝,迅速,皇族们建设的堤坝也成为威胁皇权的另一个风险。

心的高压继续威胁着南朝皇帝们的生理和心,他们承受不了精神上的重压,做出了可怕的行动。另一方面又不得不这样做。

受到这双重威胁的南朝皇帝们过着履薄冰的生活。上述南朝变态皇帝们沉迷于残忍的皇族或功臣,或宗教或文化的消极乱世。

因为这在双重压力下的他们中有些人知道承受不了压力,真的变成了变态(刘子业和刘444 )。有些人希望有残酷使用密码的死亡循环,但被士族们用作夺取残忍的理由(比如刘寇和萧宝卷)。有些人既不想傻也不想杀人,还有肖邦和陈叔宝等消极乱世的人。在这种畸形政治形态下,士族们在安乐中逐渐邪恶,皇帝们构成了无法暗示的死亡循环中南北变态的独特的“南朝困境”。

人们的生活摆脱不了涂炭的痛苦,帝国的领土与日俱增,但内耗依然很大,对于开辟疆拓土,更是意义重大。寻求密码“南朝困境”的唯一方法是完全根治士族政治和九品中正制,重新建立合理的帝国统治者结构。这一点在杨隋和李唐的发明者制定科举制度之前,没有切实寻找解决问题的法门。南朝困境的落幕实质上是南朝最后的王朝陈,相对来说是政治特别是冬至、变态皇帝最多的王朝。

这是因为太不清楚了,侯景使用了他的血腥和暴力,完全破坏了腐败的士族和分化的萧梁皇族。修复成废墟的陈朝,为了摆脱士族对抗的重压,只是喘了一口气。但是,外患的强化、狭窄的地盘、无法根治的九品中正制,无法完全摆脱南朝困境的陈朝之路也并不是越回头越宽。

“南朝的困境”也是南朝的形式小,随着观灭,另一个南北结束了。如果“变态”的南朝皇帝们进入胎内,他们可能会更好的感受到所有人。就像刘宋末帝刘准临终前的遗言一样,他说:“为了生世,希望不要生帝王家。”。


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